释进英，住潭州报慈寺。为南岳下十三世，宝峰克文禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。今录偈三首。

禅师名进英。出于罗氏。其先吉州太和人。少孤。性敏慧。龆龀中日诵千馀言。通诗书大义。与群儿嬉游。侮玩之气出其上。亲旧爱敬之。使著逢掖为书生。辄病至与死邻。母泣曰。吾始娠。梦有乘空语曰。儿出家则病有瘳矣。于是击钟梵放。誓于佛前。使依集善寺洞隆为童子。年十八试所习。得度具戒。即欲游方参道。母有难色。于是庵于母室之外。名曰精进。谛味宗师之语。而励精于道。君子称孝悌焉。母殁。心丧三年。去游江淮。一时大宗师多所参扣。晚见真净禅师。闻其夜参。贬剥诸方。以黄檗接临济。云门接洞山机缘。为入道之要。擿其疑处以启问。师恍然大悟。真净密可之。时佛印禅师。名重一时。尤重许可。独以师为俊彦。尝以铁觜呼之。自是丛林想闻其风彩。元祐中。出世长沙之开福。阅十年。殿阁崇成。宗风鼎盛。又五年弃之。北游五台。遍览圣迹。复还庵于梁山。衲子益奔趋之。政和甲午。衡阳道俗。迎居花药之天宁。师于真净之道。力行而博施之。得语言三昧。尝示众曰。报慈有一公案。诸方未曾结断。幸遇改旦拈出。各请高著眼看。遂趯下一只鞋云。还知遮个消息么。达磨西归时。携提在身畔。又曰。与么上来猛虎出林。与么下去惊蛇入草。不上不下。日轮杲杲。喝一喝云。潇湘江上碧溶溶。出门便是长安道。又曰。山门寂寞无可祗待。诸禅德。夜来思量得一段因缘奇特。准拟今日供养大众。及乎升座。忽然忘却。而今卒作不辨。且望大众。智不责愚。不为怪笑。宣和三年。退归旧庵。虽齿高而精进不替。常中夜礼佛作息饮食。不肯与众背。丛林信其诚。民俗化其教。一节三十年。终始不渝。四年十二月。灭干梁山。

进英。字拙叟。吉州太和罗氏子也。幼孤。母怜之。性慧敏。龆龀中。日诵千馀言。通诗礼大义。与群儿嬉游。侮玩之气出其上。亲旧爱敬之。使著缝掖为书生。辄病至与死邻。母许以出家。寻愈。遂为僧洞隆童子。年十八。试所习得度。受具戒。即欲经行诸方。以观道。报劬劳之德。其母有难色。于是庵于母室之外。名曰精进。士大夫喜其为人。赋诗为赠。极称道之。母殁。心丧三年。修白业为冥福。即游淮海。所至少留。当时号明眼尊宿遍谒之。晚见云庵。闻贬剥诸方。以黄檗接临济。云门接洞山机缘。为入道之要。擿其疑处以启问。师恍然大悟。如桶底脱。佛印禅师。丛林号大宗匠。有盛名。慎许可。独以师为俊彦。师有爽气。喜暴所长。以激后学三十年。一节不移。故佛印。呼为铁喙。初开法长沙之开福。十年之间。殿阁崇成。寻弃之。翩然游五台。遍览圣迹。乃南还。庵梁山。天下衲子益追崇之。政和甲午。衡阳道俗。迎住花药之天宁。劝请皆一时名公卿。师以教外别传之宗授上根。以沤和般若化道俗。老益康强。精进不替。尝中夜礼佛。作息饮食。不肯与众背。丛林信其诚。民人化其教。宣和三年冬。谢事复庵梁山。越明年腊月。示疾蝉蜕。其激扬大事。游泳语言。有三录行世。曰报慈。曰雁峰。曰游台。

严儒，天禧中为朝请大夫、尚书都官员外郎、知梁山军。

释警玄（九四三～一○二七），真宗大中祥符中避国讳改为警延，江夏（今湖北武汉）人，俗姓张。依智通禅师出家，年十九为大僧。后谒鼎州梁山观禅师，观殁，辞塔至大阳，谒坚禅师，坚欣然让法席，使主之。仁宗天圣五年卒，年八十五。《五灯会元》卷一四、《禅林僧宝传》卷一三人传。今录诗五首。

【生卒】：943—1027 【介绍】： 宋僧。江夏人，俗姓张。真宗大中祥符中避讳易名警延。少出家，年十九为大僧。嗣梁山观禅师。后住大阳山明安寺。临终前书偈寄侍郎王曙，投笔而化。

禅师名警玄。祥符中。避国讳易为警延。江夏张氏子也。其先盖金陵人。仲父为沙门。号智通。住持金陵崇孝寺。延往依以为师。年十九。为大僧。听圆觉了义经。问讲者。何名圆觉。讲者曰。圆以圆融有漏为义。觉以觉尽无馀为义。延笑曰。空诸有无。何名圆觉。讲者叹曰。是儿齿少而识卓如此。我所有何足以益之。政如以秽食置宝器。其可哉。通知之。使令游方。初谒鼎州梁山观禅师。问如何是无相道场。观指壁间观音像。曰此是吴处士𦘕。延拟进语。观急索曰。遮个是有相。如何是无相底。于是延悟旨于言下。拜起而侍。观曰何不道取一句子。延曰道即不辞。恐上纸墨。观笑曰。他日此语上碑去在。延献偈曰。我昔初机学道迷。万水千山觅见知。明今辩古终难会。直说无心转更疑。蒙师点出秦时镜。照见父母未生时。如今觉了何所得。夜放乌鸡带雪飞。观称以为洞上之宗可倚。延亦自负。侪辈莫敢攀奉。一时声价藉甚。观殁。辞塔出山。至大阳。谒坚禅师。坚欣然让法席使主之。退处偏室。延乃受之。咸平庚子岁也。谓众曰。廓然去。肯重去。无所得心去。平常心去。离彼我心去。然后方可。所以古德道。牵牛向溪东放。不免纳官家徭税。牵牛向溪西放。不免纳官家徭税。不如随分纳些些。渠总不妨。免致捞扰。作么生是随分。纳些些底道理。但截断两头。有无诸法。凡圣情尽。体露真常。事理不二。即如如佛。若能如此者。法法无依。平等大道。万有不系。随处转辘辘地。更有何事。僧问。亡僧迁化。向什么处去。延曰。亡僧几时迁化。僧曰。争奈相送何。延曰。红炉𦦨上绦丝缕。叆叇云中不点头。见僧种瓜。问曰。甜瓜何时可熟。对曰。即今熟烂也。曰拣甜底摘来。对曰。什么人吃。曰不入园者。对曰。未审不入园者。还吃也无。曰汝还识他么。对曰。虽然不识。不得不与。延笑曰。去。其僧后病。延入延寿堂看之。问曰。是身如泡幻。泡幻中成办。若无个泡幻。大事无因办。若要大事办。识取个泡幻。作么生。对曰。遮个犹是遮边事。延曰。那边事作么生。对曰。匝地红轮秀。海底不栽花。延笑曰。乃尔惺惺耶。僧喝曰。这老汉。将谓我志却(即兴阳剖禅师)。延神观奇伟。有威重。从儿稚中。即日一食。自以先德付受之重。足不越限。胁不至席者。五十年。年八十。坐六十一夏。叹无可以继其法者。以洞上旨诀。寄叶县省公之子法远。使为求法器。传续之。延尝注释曹山三种语。须明得转位始得。一曰。作水牯牛是随类堕。注曰。是沙门转身语。是异类中事。若不晓此意。即有所滞。直是要伊一念无私。即有出身之路。二曰。不受食是尊贵堕。注曰。须知那边了。却来遮边行李。若不虚此位。即坐在尊贵。三曰。不断声色是随处堕。注曰。以不明声色。故随处堕。须向声色里。有出身之路。作么生是声色外一句。答曰。声不自声。色不自色。故云不断。指掌当指何掌也。予尝作随类堕偈曰。纷然作息同。银碗里盛雪。若欲异牯牛。与牯牛何别。作尊贵堕偈曰。生在帝王家。那复有尊贵。自应著珍御。顾见何惊异。作随处堕偈曰。有闻皆无闻。有见元无物。若断声色求。木偶当成佛。今并系于此。延以天圣五年七月十六日。升座辞众。又三日以偈寄王曙侍郎。其略曰。吾年八十五。修因至于此。问我归何处。顶相终难睹。停笔而化。

赞曰。延嗣梁山观。观嗣同安志。志嗣先同安丕。丕嗣云居膺。膺于洞山之门。为高弟也。余观大阳盛时。有承剖两衲子。号称奇杰。卒至于不振。惜哉。微远录公。则洞上正脉。几于不续矣。呜呼延之知人。可以无愧也。

大阳禅师警玄。江夏张氏子也。其先盖金陵人。仲父为沙门。号智通。住金陵崇孝寺。师往依之。年十九为大僧。听圆觉。即能辩屈讲者。讲者叹曰。是齿少而识卓如此。我所有何足益之。通知之。使令游方。初谒梁山观禅师。问如何是无相道场。山指壁间观音像曰。此是吴处士画。师拟进语。山急索曰。此是有相。如何是无相者。于是悟旨于言下。拜起而侍。山曰。何不道取一句子。师曰。道即不辞。恐上纸墨。山笑曰。他日此语上碑去在。师献偈呈解。山称以为洞上之宗可倚。师亦自负。侪辈莫敢攀。一时声名藉甚。山殁。出山至大阳。谒坚禅师。坚欣然。让法席使主之。退处偏室。咸平庚子岁也。师神观奇伟有威重。从儿稚中。即日一食。自以先德付受之重。足不逾限。胁不至席者。五十年。浮山远公居众时。尝参师于大阳。师以腊高无可继法之人。一日喟然谓远曰。洞上一宗。如悬丝欲断。惟汝兴之。远曰。有平侍者在。师以手指𮌎云。平此处不佳。又捏拇指叉中。示之云。伊向去当死于此。于是以皮履布裰付远。嘱令求人。以天圣五年七月十六日。升座辞众。又三日作偈。寄王曙侍郎。偈曰。吾年八十五。修因至于此。问我归何处。顶相终难睹。掷笔而化。遗嘱云。瘗全身十年无难。当为大阳山打供入塔。后果为平侍所戕。平亦坐是返俗。流浪无依。为虎所食。师言验矣。远受大命。得青华严。转付履裰。嗣师法焉。

丘无逸，一作水丘无逸。仁宗皇祐初为屯田员外郎、知梁山军。（《八琼室金石补正》卷八三）。嘉祐中为成都府路转运使（《宋诗纪事补遗》卷一六）。终知随州（《伐檀集》卷上《哭丘随州无逸》）。

【生卒】：1015—1081 【介绍】： 宋开封襄邑人，徙居洛阳，字正国，一字定国。张师德子。仁宗天圣四年，以父任为将作监簿。历大理评事、卫尉寺丞，知榆次县，通判棣、齐二州，均有能名。后为淮南转运副使，移京西、东转运使，属官不法者多被举刺。神宗熙宁初授户部副使。极论抚宁、啰兀两城不可守，又谏阻在陕西以交子易钱之计划。加集贤殿修撰，迁河东都转运使。元丰初知河阳，次年徙同州。居官不畏强御，性至孝，颇为时所称。

张景宪（一○一五——一○八一），字正国，襄邑（今河南睢县西）人，祖去华徙洛阳。师德次子，尹洙婿。天圣四年，以荫授将作监主簿，迁太祝，监西京商税院，迁卫尉寺丞，擢知并州榆次县，通判棣州，移齐州，知梁山军、海州。嘉祐初，使湖北较定茶税，改开封府判官，淮南转运副使，移京西转运使。治平三年，授京东转运使。熙宁二年，为三司户部副使，奉使北鄙、西陲，授河东转运使。历知瀛州、河东、同州、房州。元丰四年，以太中大夫知兖州，未赴而卒，年六十七。见范纯仁《张公行状》（《范忠宣公集》卷一六），《宋史》卷三三○有传（传谓卒年七十七，误，今从《行状》）。

【生卒】：1021—1088 【介绍】： 宋洛阳人，一作开封人，字和叔。仁宗庆历初进士。任馆阁校勘、集贤校理，刊定《前汉书》。英宗时同判刑部，又为实录检讨官，与修《仁宗实录》。神宗朝至翰林学士，检阅二府除罢官职事，撰《拜罢录》。后出知滁、广、江宁等州府，兼经略安抚使。曾坐事贬建昌军。

陈绎（一○二一～一○八八），字和叔，洛阳（今属河南）人，一说开封人。仁宗景祐中廷试误用韵被黜。庆历二年（一○四二）再举，为别试第一（《临川集》卷二八《雪中游北山呈广州使君和叔同年》），历西京留守推官，馆阁校勘，集贤院校理，勘定《前汉书》。英宗初，同判尚书刑部，预修《仁宗实录》。神宗熙宁时，为陕西转运副使。入直舍人院，出知邓州兼本路安抚使。元丰初，知广州兼本路经略安抚使，改太中大夫、龙图阁待制、知江宁府，因事夺职贬建昌军。哲宗立，复太中大夫。元祐三年卒，年六十八。有集三十卷，已佚。事见《苏魏公集》卷六○《太中大夫陈公墓志铭》。《宋史》卷三二九有传。

陈绎（一○二一——一○八八），字和叔，洛阳（今河南洛阳）人。庆历二年举进士，调梁山军判官，嘉祐三年召试学士院，充馆阁校勘。英宗时除仁宗实录院检讨官。神宗朝，累迁知制诰，除翰林学士，以侍读学士知邓州。还知通进银台司，权开封府。历知滁、庐、广等州。哲宗立，以太中大夫知密州。元祐三年正月卒，年六十八。见《太中大夫陈公墓志铭》（《苏魏公集》卷六○），《宋史》卷三二九有传。

【介绍】： 宋建州建安人，字公准。举进士。补钦州军事推官。钦地多瘴疠，乃请徙州濒水，画地建置，公私便之。迁大理寺丞、知吴县，移梁山县，通判常州。历广南西路提点刑狱、荆湖北部转运使。以兵部员外郎为淮南、江浙、荆湖制置发运副使，浚通泰州海安、如皋漕河，出滞盐三百万，计得钱八百万缗，升制置发运使。诸蛮起事，除度支副使、荆湖南路安抚使，悉击平之。卒于桂阳。

【介绍】： 宋僧。住鼎州梁山，嗣同安志禅师。

释善冀，住鼎州梁山，乃青原下十世，梁山岩禅师法嗣（《五灯会元》卷一四）。

释师远，俗姓鲁，合川（今甘肃庆阳）人。住常德府梁山廓庵。为南岳下十五世，大随元静禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷二○有传。今录诗七首。

石鼓希夷禅师者，亦临济宗，嗣无用全，为灵隐二十八代，塔永安别苑，今存《和梁山远禅师牧牛十颂句法》，与梁相伯仲，而理趣超卓，殊有过之。

一、寻牛。只管区区向别寻，不知脚底已泥深。几回芳草斜阳里，一曲新丰空自吟。

二、见迹。枯木崖前岐路多，草窠里混觉非么。脚踉若也随他去，未免当头错过他。

三、见牛。识得形容辨得声，戴嵩从此妙丹青。彻头彻尾浑相似，仔细看来未十成。

四、得牛。牢把绳头草放渠，几多毛病未曾除。徐徐蓦鼻牵将去，且要回头识旧居。

五、放牛。甘分山林寄此身，有时亦踏马蹄尘。不曾犯着人苗稼，来往空劳背上人。

六、骑牛还家。指点前坡即是家，旋吹铜角出烟霞。忽然变作还家曲，未必知音肯伯牙。

七、忘牛存人。阑内无牛趁出山，烟蓑雨笠亦空间。行歌行乐无拘系，赢得一身天地间。

八、人牛俱忘。惭愧众生界已空，个中消息若为通。后无来者前无去，未审凭谁继此宗。

九、返本还原。灵机不堕有无功，见色闻声不用聋。昨夜金乌蜚入海，晓来依旧一轮红。

十、入廛垂手。者汉亲从异类来，分明马颔与驴腮。一挥铁棒如风疾，万户千门尽豁开。

【介绍】： 宋蔡州汝阳人，字贯道。从尹焞学。高宗绍兴中，为黔州节度判官，后知梁山军。有《涪陵纪善录》。

冯忠恕，字贯道，汝阳（今河南汝南）人。绍兴初为黔州节度判官，十八年十月，由朝请郎、知巴州迁提点成都府路刑狱。为学师尹焞，尝辑其师在涪旧闻，为《涪陵纪善录》一卷，又与祁宽等记焞《语录》五卷。见《建炎以来系年要录》卷一五八，《宋史》卷二○五《艺文志》四，《宋元学案》卷二七等。

【生卒】：1107—1164 【介绍】： 宋眉州青神人，字起莘。唐杜甫十三世孙。高宗绍兴间赐同进士出身。累擢监察御史、殿中侍御史，后以直显谟阁知遂宁府。屡陈时政得失及防金备御事。御史任内，极言无隐，凡众所指目者如周麟之、王继先、张去为，皆先后被劾去，声振一时，都人称骨鲠敢言者必曰杜殿院。孝宗即位，进定国是、修内政、养根本三议。寻卒。

杜莘老（一一○七——一一六四），字起莘，眉州青神（今四川青神）人。绍兴十年第进士，授梁山学官，二十五年授珍州学官。历官礼、兵部架阁，迁敕令所删定官。二十八年主太常簿，兼籍田司。寻除博士，迁秘书丞，权吏部员外郎。绍兴三十一年擢监察御史，迁殿中侍御史。后以直显谟阁知遂宁府。隆兴二年卒，年五十八。见《宋史》卷三八七本传，《梅溪后集》卷二九《杜殿院墓志》，查籥《杜御史莘老行状》（《名臣碑传琬琰之集》中卷五四）。

释文准（一○六一～一一一五），号湛堂，俗姓梁，兴元（今陕西汉中）人。初住豫章云岩寺，移居隆兴府泐潭寺。为南岳下十三世，宝峰文禅师法嗣。徽宗政和五年卒，年五十五。事见《石门文字禅》卷三○，《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。今录诗三十七首。

文准（一○六一——一一一五），俗姓梁，兴元府唐固（今陕西南郑）人。八岁辞亲从沙门虚普游，后师真净。政和五年七月卒，年五十五。见《石门文字禅》卷三○《泐潭准禅师行状》。

禅师讳文准。兴元府唐固梁氏子。生始幼见佛像辄笑。童牙不喜闻酒胾。金仙寺沙门虚普乞食至其家。师膺门酬酢。始老成。时年八岁。即辞父母。愿从普。归授以法华经。伊吾即上口。元丰僧检童子较所习。以籍名失后度。师艺精。坐年少。不得奏名。陕西经略范公过普庐。普腊高。应对领略。师侍其傍。伸辩详明。进止可喜。范公欲携与俱西。师辞曰。登山求玉。入海求珠。人各有志。本行学道。世好非素心。范公阴奇其语。度以为僧。剔发。既往依梁山乘禅师。呵曰。驱乌未受戒。敢学佛乘乎。师捧手曰坛场是戒邪。三羯磨梵行阿阇黎是戒邪。乘大惊。师笑曰。虽然敢不受教。遂受具足戒于唐安律师。遍游成都讲肆。唱诸部纲目。即弃去曰。吾不求甚解去。师昙演佳其英特。抚之曰。汝法船也。南方有大开士。若沩山真如九峰真净者。可往求之。师拜受教。与同学志恭。诣大沩。久之不契。乃造九峰见真净。问曰。甚处来。曰。兴元府。问。近离甚处。曰。大仰。问。夏在甚处。曰沩山。真净展手曰。我手何似佛手。师罔然。真净呵曰。适来句句。无丝毫差错。灵明天真。才说个佛手。便成隔碍。病在什么处。师曰不会。净曰。一切见成。更教谁会。师服膺。就弟子之列馀十年。所至必随。真净晚居泐潭。师一日举杖决渠。水溅衣。因大悟。走叙其事。真净骂曰。此中乃敢用藞苴邪。自是迹愈晦。而名愈著。待制李景直守豫章。仰其风。请开法于云岩。未几。殿中监范公帅南昌。移居泐潭。师辞辩注射。迅机电扫。衲子畏而慕之。槌拂之下。常数千指。自号湛堂。每曰。我只畜一条拄杖。佛来也打。祖来也打。不将元字脚涴汝枯肠。如此临济一宗不致冷落。一日新到相看展坐具。师云。未得人事。上座近离甚处。曰。庐山归宗。师云。宗归何处。僧曰。嗄。师云。虾蟆窟里作活计。僧云。和尚何不领话。师曰。是你岂不是从归宗来。僧云。是。师曰。驴前马后汉。问。第二上座近离甚处。僧曰。袁州。师云。夏在甚处。曰。仰山。师曰。还见小释迦么。僧云。见。师曰。鼻孔长多少。僧拟议。师云。话堕阿师。问。僧你来作么。曰。特来问讯和尚。师云。云在岭头闲不彻。水流涧下太忙生。僧云。和尚莫暪人好。师曰。马大师为什么从阇黎。脚跟下走过。僧无语。师云。却是阇梨谩老僧。僧云。有口道不得时如何。师云。洞庭湖里倒撑船。云居先驰到。师问。未离欧阜。文彩已彰。既到宝峰。如何吐露。驰云。目前有路。师举起书云。既是云居底。为甚在宝峰手中。驰云。兵随印转。将逐符行。师云。下坡不走拍一拍。驰拟议。师曰。想先驰只有先锋。且无殿后。一日法堂上逢首座。便问。自甚么处去。座云。拟与和尚商量一事。师云便请。座曰。东家杯柄长。西家杓柄短。师云。为甚拈起。巩县茶瓶。却是饶州瓷碗。座云。临崖看浒眼。特地一场愁。师云。达磨大师叶屈。座吐舌而退。师在分宁。遇死心和尚。问。你此回到山里么。师云。须去礼拜师兄。心云。你来时善看方便。师曰何故。心云。我黄龙路滑。师云。曾跶倒几人来。心云。你未到黄龙。早脚涩也。师云。和尚何得闭门相待。死心又问。准老你安许多僧。只是聚头打閧了噇饭。你毕竟将何为人。师云。因风吹火。心云。乱糺作么。师云。从来有些子。师却问。和尚山中安多少众。心云。四百人尽是精峭衲子。师云。师子窟中无异兽。心云。你来时也须照顾。师云。也待临时。心云。临时作么生。师云。唤来洗脚。心云。你川僧家开许大口。师云。准上座从来如此。心云。三十年弄马骑。问僧。乡里甚处。云青州。师云。近离甚处。云云居。师云安乐树下道将一句来。僧无语。师却问傍僧云。你道得么。僧云。某甲道不得。却请和尚道。师云。向北驴似马大。僧云。与么那。云。你鼻孔为甚在宝峰手里。僧便喝。师云。水里火发。

见僧看经。问。看什么经。曰。金刚经。师云。经中道。是法平等。无有高下。是否。僧云。是。师云。为什么云居山高。宝峰山低。僧云。是法平等。无有高下。师曰。你却做得个座主使下。僧云。和尚又作么生。师云。且放你鼻孔出气。

一日廊下见僧。问。你还会也未。僧云。不会。师曰。左青龙右白虎。僧云。久向宝峰。元来只是个卖卜巡官。师乃点指云。上座今日不好。僧云。老汉败阙也。师云。路逢剑客须呈剑。师问僧。安乐么。僧云。无事。师云。你大有事在。曰。未审某甲有甚事。师云。近日上蓝金刚兴。天宁土地相打。僧无语。师云。元来无事。问僧。如何是上座得力处。僧便喝。师云。好好相借问。何得恶发。僧又喝。师云。元来是作家。僧以坐具便打。师低头。嘘一声。僧云。放过一著。师云。遮里不可放过。随后便打。

师普说次。众欲散。忽问僧。明来明打。暗来暗打。你作么生会。僧便喝。师云。点即不到。僧又喝。师云。到即不点。僧云。忽遇不明不暗来时。又作么生。师云。今日天寒。且归堂向火。随后喝一喝便起。

一日上堂云。宝峰一夜睡不著计较。今日上堂揣腹搜胸。总思量不就。而今临时逼节。事出急家门。遂拈起拂子云。准上座近日作得一柄子。且权将供养大众。乃掷下云。竹根棕叶麻绳击。样度天然别一家。政和五年夏六月。𥨊疾。首座问。和尚近日尊位如何。师云。跛驴上壁。座云。和尚也好吃一服药。师云。朽木搭桥。座云。也知和尚不解忌口。师云。你作么生。座拟进语。师云。你也好吃一服药。以七月二十二日。更衣说偈而化。阅世五十五。坐三十五夏。灵骨舍利塔于石门之南原。丞相张无尽制其碑。谏议洪驹父叙语录。名士李商老撰次逸事。同门弟德洪觉范纪师行实。其高道硕德。可想见矣。

赞曰。云居真牧和尚谓人曰。出关走江淮。阅三十年。参一十八人善知识。于中无出佛果佛眼死心灵源湛堂五大士而已。诚哉斯言。盖真正宗师。考其全才。如此之难。若佛果佛眼死心灵源之嗣。固已光明于世。独湛堂开法日浅。未有继其高躅者。然览其遗编。想其𮌎次。信馀子未易跂及也。觉范称准于真净之门。所谓家名辩才气宇逸群者。抑知言哉。

钱盈，怀安军金堂（今四川金堂西）人。绍兴中登进士第。淳熙四年知梁山军。见《宋会要辑稿》食货三一之二四，雍正《四川通志》卷三三。

【介绍】： 宋济州巨野人，字子西。晁公武弟。高宗绍兴八年进士。以文章闻名于时。官至朝奉大夫。有《嵩山居士集》。

晁公溯，字子西，济州钜野（今山东巨野）人，公武弟。高宗绍兴八年（一一三八）进士（清康熙《清丰县志》卷四）。史籍无传，据本集诗文，知其举进士后历官梁山尉、洛州军事判官、通判施州，绍兴末知梁山军。孝宗乾道初知眉州，后为提点潼川府路刑狱，累迁兵部员外郎（《宋会要辑稿》选举二○之二○）。有《嵩山居士文集》五十四卷，刊于乾道四年（一一六八），又有《抱经堂稿》，已佚。　晁公溯诗，以影印文渊阁《四库全书·嵩山居士文集》为底本。校以清初抄本（简称抄本，藏北京图书馆）、清知圣道斋抄本（简称知圣道本，藏上海图书馆）。新辑集外诗附于卷末。

晁公溯（一一一七——？），字子西，号嵩山居士，又号箕山先生，钜野（今山东钜野）人。靖康元年，北敌发难，年仅十岁即随家人逃离汴京，东游吴楚。次年十一岁时，父冲之留佐东道，败死于宁陵。绍兴初入蜀投靠姑丈孙涪州，八年与李焘同科进士及第。十年任梁山尉，二十五年留佐夔州路转运判官王珏，三十年为涪州军事判官，隆兴元年知梁山，乾道元年知眉州，乾道二年升任成都府路提点刑狱公事，既兼漕挽。衰迟之年曾赴上都，再入江南。著有《嵩山集》。《宋史》无传，事迹略见所作《悯孤赋》、《送子嘉兄赴达州司户序》、《梁山县令题名记》、《自过犍为山水益佳》诗、《上张待制劄子》、《与李仁甫结交书》、《省斋记》、《王少卿墓志铭》、《程氏经史阁记》、《答苏小溪小简》、《上虞参政劄子》、《尽心堂记》、《与石通判劄子》等诗文及师璿《嵩山集序》。